“篤愛(ài)悅讀”薦書(shū)（一）

      去年以來(lái)，讀了一套關(guān)于教育名家的書(shū)——《和優(yōu)秀教師一起讀×××》，覺(jué)得不錯(cuò)，現(xiàn)推薦給大家，愿大家抽空讀一讀。如有需要，我可以提供樣書(shū)。由于本人笨嘴拙舌，不知道說(shuō)什么才能打動(dòng)大家，所以想了個(gè)笨辦法，把這套書(shū)中的“名人推薦序”逐字敲下來(lái)，希望大家有空看看這套不錯(cuò)的書(shū)。

與您共讀，漸入“家”境

     散文家梁衡先生認(rèn)為閱讀是一種精神需求，如同吃飯一樣是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可以分為六個(gè)層次：刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。如果說(shuō)閱讀是人的一般需求，并無(wú)有無(wú)之別，只是層次之分的話，那么以培養(yǎng)人為己任的教師，對(duì)于閱讀的需求理應(yīng)較常人更為旺盛。閱讀所需到達(dá)的層次也理應(yīng)較常人更高。為了契合這種閱讀需求，從內(nèi)容來(lái)看，則沒(méi)有比閱讀教育大師的經(jīng)典作品更為合適的了。

    在教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，教育大師的教育思想和教育實(shí)踐是我們最應(yīng)珍惜的財(cái)富。這些財(cái)富就像火種一樣，能點(diǎn)燃激情，照亮前方，啟發(fā)教師發(fā)現(xiàn)和生成屬于他們自己的教育思想。雖然在某個(gè)特定階段，教育大師的思想和實(shí)踐總難免有著時(shí)間和地域的局限型，但他們那些獨(dú)到的教育思想無(wú)論在何時(shí)何地，對(duì)提升教師的綜合素質(zhì)，進(jìn)而改革教育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，都有著無(wú)可替代的重要作用。

    不過(guò)，教師如何接近這些教育大師，如何與大師建立沒(méi)有隔閡、沒(méi)有阻礙的溝通渠道，如何從大師那里汲取教育滋養(yǎng)，是一個(gè)至關(guān)重要卻一直懸而未決的問(wèn)題。一直以來(lái)，教育大師的典籍都是以學(xué)界的“自留地”的面貌示眾——不是太厚重，就是太專(zhuān)業(yè)；不是過(guò)于艱澀，就是晦澀難懂。教師僅僅仰望大師的背影就已經(jīng)很吃力，遑論站到大師的肩膀了。

    由此，改變閱讀方式，和教育大師展開(kāi)平等對(duì)話和交流，就成為教師經(jīng)典閱讀的可能出路。而新的閱讀方式離不開(kāi)相應(yīng)的文本支撐。這里我很高興看到幾位年輕的教育研究著在嘗試做這一文本建構(gòu)工作，并形成本套叢書(shū)的成果。 

    縱觀叢書(shū)各冊(cè)的編寫(xiě)，不難發(fā)現(xiàn)，作者力避以任何既定的理論框架去“框”教育大師的經(jīng)典作品，從中解讀出某思想“古已有之”式的結(jié)論，而是回到經(jīng)典作品本身，試著挖掘教育大師本人試圖傳達(dá)的東西。當(dāng)然，從解釋學(xué)的角度看，當(dāng)“挖掘”開(kāi)始的時(shí)候，東西就已未必是教育大師本人試圖傳達(dá)的，而是滲透了“挖掘者”想要傳達(dá)的東西。為此，作者采取把“挖掘”出來(lái)的東西和原初的東西（即經(jīng)典作品中的原文）一并呈現(xiàn)的方式，不僅說(shuō)明挖出了什么，還說(shuō)明挖掘之前的樣子，給教師們從自己的角度進(jìn)行“再挖掘”或者“重新挖掘”提供條件。

    這樣的編撰思路決定了本套叢書(shū)的閱讀方式，不是以往的“領(lǐng)讀”——為經(jīng)典提供一個(gè)權(quán)威解釋?zhuān)瑤ьI(lǐng)教師門(mén)去理解掌握，而是“共讀”——猶如面對(duì)面就某教育大師的經(jīng)典作品一起閱讀討論一般，作者們就心有所感處談了他們的看法，也請(qǐng)讀者諸君就心有所動(dòng)處談?wù)勊?jiàn)，共同理解，共同提高。因此，教師們不妨把編著者們的解讀看作“寫(xiě)在書(shū)頁(yè)上的眉批”，他們寫(xiě)下了他們的“眉批”，也請(qǐng)您寫(xiě)下您自己自得“眉批。在這個(gè)意義上，書(shū)并未寫(xiě)完，而是將在您的手中不斷續(xù)寫(xiě)。不斷描畫(huà)。

    最后，很想和讀者朋友分享的一點(diǎn)是，我在閱讀教育大師經(jīng)典作品的過(guò)程中，除了服膺于前輩大師們驚人的洞察力，深邃的思想外，也時(shí)時(shí)感受到大師們對(duì)于人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的深切關(guān)懷和崇高使命感。我想，正是這種關(guān)懷和使命感才使他們矢志不渝地投身于教育并作出卓絕貢獻(xiàn)——如果孩子的今天預(yù)示著人類(lèi)的明天，那么教育的命運(yùn)便關(guān)乎人類(lèi)的命運(yùn)。這可能就是梁衡先生所言作品中所具有的超越知識(shí)、思想之上的審美境界，一種“教育家境界”吧。

    與您共讀，漸入“家”境，我以為是本套書(shū)出版對(duì)于教師們的意義所在，也是再次予以誠(chéng)意推薦的理由！

                         鐘啟泉（華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，華東師范大學(xué)終身教授，博士生導(dǎo)師）

         叢書(shū)名稱(chēng)：

              1《和優(yōu)秀教師一起讀盧梭》

              2《和優(yōu)秀教師一起讀福祿培爾》

              3《和優(yōu)秀教師一起讀蒙臺(tái)梭利》

              4《和優(yōu)秀教師一起讀杜威》

              5《和優(yōu)秀教師一起讀馬卡連柯》

              6《和優(yōu)秀教師一起讀蘇霍姆林斯基》

                                                                                                                                                                                                          （薦書(shū)人：李篤強(qiáng)）